Sintesi degli Esercizi Spirituali della Compagnia Missionaria di Funchal - Madeira

Si sono svolti dal 13 al 17 luglio 2020, orientati da Don Juan Noite SCJ. L'atmosfera era di assoluto silenzio. C'è stato tempo per il Sacramento della Riconciliazione. Ogni giorno un missionario guidava la liturgia. Teresa Freitas ha animato i canti liturgici. Conceição Silva si è occupata della sacrestia e si collegava con le sorelle di servizio in cucina.

In una prima presentazione generale, il ritiro è stato eccezionale non solo per il tema, ma anche per il suo sviluppo avuto perché orientato con competenza e fede da parte del Sacerdote che ci ha accompagnate. Si iniziava con la preghiera allo Spirito Santo seguita da canti appropriati e accompagnata da strumenti musicali. Ci sono state nove conferenze e nella prima conferenza l'oratore ha fatto riferimento ai "ritiri" che Gesù ha fatto e proposto ai discepoli prima di ogni missione.

Prima di iniziare la sua vita pubblica Gesù si abbandona a un ritiro di quaranta giorni nel deserto dove prega, digiuna ed è tentato da satana. In più occasioni Gesù si ritira e prega.

L'evangelista Marco 6,30-32 parla della necessità di un ritiro prima di scegliere gli apostoli e Matteo riferisce che è dopo un ritiro che Gesù ha scelto gli apostoli, Luca (9: 1-10) parla anche della sosta dei Dodici e nel cap.10 racconta l’invio dei 72 discepoli. Nell'Antico Testamento: il riposo sabbatico è una norma data da Dio il quale nel settimo giorno della creazione si riposò, perciò il sabato è considerato un giorno santo di preghiera e di riposo nel Signore e per il Signore. Così Il diluvio è una pausa di purificazione. Mosè lasciando l'Egitto va nel deserto e lì riceve le tavole della Legge da Dio. Elia camminò 40 giorni e 40 notti per raggiungere il monte di Dio l’Oreb e lì il Signore si manifesta nella brezza leggera. Il silenzio è importante sia dentro che fuori.

Seguire Cristo

Ci siamo ritirati per incontrare Dio. Il deserto nel linguaggio biblico è fecondo e positivo perché è il luogo dell'incontro con Dio. Alla luce della fede abbiamo una vocazione e una missione e un fine da raggiungere: seguire Cristo che significa imitare Cristo. Cerchiamo di riascoltare la chiamata del Signore e di seguire la via delle beatitudini, che è la “Magna Carta”, la Legge fondamentale del cristianesimo. Le beatitudini le troviamo In Matteo e in Luca con differenze redazionali. Lucas menziona 4 beatitudini: povertà, fame, pianto, persecuzione. In Matteo ce ne sono otto comprese le 4 citate da Lucas. Matteo aggiunge: mitezza, misericordia, purezza e pace.

Le beatitudini sono leggi e comportamenti obbligatori per chi vuole seguire Gesù: via, verità e vita. Le beatitudini sono tutte massime piene di saggezza umana e spirituale - purificano l'uomo e lo aiutano a vivere nella realtà presente.

Beati i poveri (Lu 6.20); Mt aggiunge “in spirito” (Mt 5.3). È la prima beatitudine perché solo una dose di spirito di povertà ci fa sentire creature. La povertà è essenziale, la cosa reale è nello spirito. Gesù ha vissuto la vera povertà perché non aveva nemmeno una pietra su cui posare il capo (Mt 8,20). Nell'Antico Testamento si alzano le voci dei profeti: Isaia, Geremia, Michea e Amos contro le ingiustizie sociali. Nei Salmi 69,6; 26,1. 21 conta la fiducia nel Signore, immagine del Messia, come esseri del Signore fedeli al Signore. Gesù è la rivelazione incarnata apparso povero e identificato con i poveri. L'Anawim (il povero di Dio) mite e umile di cuore. La vita religiosa è stata una proposta per la povertà. La povertà libera dona pace e gioia. Felice era S. Francisco de Assisi, S.ta Teresa la grande cioè, Teresa D'Avila, San Giovanni della Croce, S. Pietro di Alcântara sono esempi di gioia perché libera da beni ingannatori che impediscono di volare.

Beati i miti perché possederanno la terra (Mt 5,5). Se la povertà ha a che fare con le cose, la mitezza con le persone. Non c'è dubbio che i miti sereni, calmi, pazienti ci conquistano. È la beatitudine prediletta del Cuore di Gesù "Imparate da me che sono mite e umile di cuore" (Mt 11,29). La mitezza e l'umiltà sono la chiave per seguire Cristo. Il Salmo 36, dove Gesù proclamò questa beatitudine: "I mansueti possederanno la terra e godranno di grande pace”. L'Antico Testamento apprezzava la mitezza. Sofonia scrive: "Cercate il Signore, voi tutti i mansueti della terra ... Cercate giustizia e mansuetudine" (Sofonia 2,3). Isaia descrive il Messia come un uomo mansueto (42, 1-3). Zaccaria profetizza che il Messia verrà con mansuetudine. Isaia presenta il Messia come un uomo sofferente nei 4 canti del Servo sofferente. E la passione di Gesù fu una grande lezione di mansuetudine. La mitezza, oltre ad essere una virtù dei forti, è fonte di pace.

Beati quelli che piangono. Piangono perché saranno consolati (Mt 5,4). Beati voi che ora piangete perché riderete (LC 6, 21,25). Piangere e soffrire è il nostro pane quotidiano. L'Antico Testamento legge la sofferenza (Adamo ed Eva). Il libro di Giobbe è una riflessione sulla sofferenza. In Isaia la sofferenza appare come mezzo di redenzione, mistero di salvezza. Gesù adempì la profezia di Isaia dando la chiave di lettura alla sofferenza che va considerata nel suo valore salvifico. Da qui la saggezza del segno della croce, simbolo distintivo dei cristiani. La sapienza della croce deve essere accolta come programma cristiano "chi vuole essere mio discepolo rinnega se stesso, prendi la sua croce e mi segua (Mt 16,24).

Beati i puri di cuore perché vedranno Dio (Mt 5,8). Il premio per la beatitudine dei puri di cuore è la visione di Dio, cioè, per vedere Dio, bisogna avere un cuore puro e limpido.

Oggi parlare di purezza è parlare di castità e ci fa pensare a S. Luigi Gonzaga, S. Maria Goretti, martire della purezza. Consacrandoci a Dio, facciamo il voto di castità. C'è purezza nel senso di limpidezza, trasparenza, integrità e verità. Nell'Antico Testamento, la purezza esteriore rituale, era molto importante, ma i profeti richiamavano alla purezza del cuore e condannavano il formalismo. Nostro Signore è severo contro la mancanza di autenticità, coerenza, limpidezza, per mostrare la facciata. Beati i puri di cuore, i chiari, trasparenti, veri e senza inganni. La purezza del cuore è l'effetto e il segno di una nuova creatura e assicura la visione di Dio.

Beati i misericordiosi perché troveranno misericordia (Mt 5,7). La misericordia è uno degli atteggiamenti di Dio che la Bibbia sottolinea maggiormente. L'Antico Testamento rivela un Dio misericordioso, anche quando punisce (Es. 34,6-7); (Ezechiele 33,11), (Neemia 9,17, 31) (Giona 4,2, Salmo 135). Il Nuovo Testamento parla del Verbo di Dio incarnato venuto tra noi per farsi solidale con noi diventando uno noi, eccetto il peccato (Ebrei 4,15). Gesù insiste sul perdono perché è misericordioso. Le parabole che l'evangelista Luca ricorda: la pecora smarrita, la dracma perduta, il figliol prodigo mostrano la misericordia del Signore.

"Beati i pacifici perché saranno chiamati figli di Dio (Mt 5,9). Shalom - Pace - è un termine molto comune nella Bibbia. Beati i pacifici non i pacifisti. San Giovanni Paolo II ha detto "Sì, pacifico, no pacifista". Beati gli operatori di pace, i costruttori di pace, perché saranno chiamati "figli di Dio". Dio è pace, Gesù è pace, i figli di Dio sono operatori di pace. In concreto la prima pace che dobbiamo fare è con noi stessi con la nostra natura. Vivi in pace con la tua coscienza, in pace con Dio. Costruisci la pace intorno a noi, sii costruttori di pace. Fare la pace, perdonare è dei forti. È un impegno serio costruire la pace: pace con la natura, con la nostra coscienza, nelle nostre comunità, nei nostri ambienti.

Beata Vergine Maria

a) La Madonna è l'Immacolata Concezione

b) È vergine e madre!

c) Lei è la Madonna

d) Lei è la Madonna Assunta.

La Madonna è un modello perfetto di come vivere le beatitudini.

1. Era povera.

2. Era un modello di mitezza.

3.Beata perché ha saputo soffrire e Beati coloro che sanno soffrire.

4. La Madonna è benedetta perché è misericordiosa.

5. La Madonna è beata perché pura.

6. La Madonna è beata perché portatrice di pace.

È la regina delle beatitudini: via della santità

La parola "felice" o "beato" diventa sinonimo di "Santo" perché esprime che la persona fedele a Dio e che vive la sua parola fino al dono di sé, vera felicità.

1- “Felici sono i poveri in spirito perché di loro è il Regno dei Cieli”. Luca parla dell'essere poveri (Lc 6,20) invitandoci a una vita sobria ed essenziale.

Essere poveri di cuore, questa è santità.

2- “Felici i miti perché possiedono la terra”. Gesù ha detto "Impara da me perché sono mite e umile di cuore e trovo riposo per il tuo spirito (Mt 11:29). S. Teresa di Lisieux ha detto che "la carità perfetta consiste nel sopportare le colpe degli altri, nel non scandalizzarsi dalle loro debolezze". Reagire con umile mitezza, questa è santità.

3- "Felici quelli che piangono perché saranno consolati”. La vita ha un significato nell'aiutare gli altri, nella loro angoscia, comprendere l'angoscia degli altri e alleviare gli altri. "Saper piangere con gli altri è santità".

4- "Felici coloro che hanno fame e sete di giustizia perché saranno saziati". La giustizia nella vita di ogni persona è diventare giusti nelle proprie decisioni e poi manifestarsi nella ricerca della giustizia per i poveri e i vulnerabili. Cercare giustizia con fame e sete è santità.

5- "Felici sono i misericordiosi perché raggiungeranno misericordia". Dare e perdonare è cercare di riprodurre nella nostra vita un piccolo riflesso della perfezione di Dio. Guardare e agire con misericordia è santità.

6- "Felici i puri di cuore perché vedranno Dio". Quando il cuore ama Dio e il prossimo (Mt 22,36-40), può vedere Dio. Mantenere il cuore pulito da tutto ciò che macchia l'amore è santità.

7- "Felici sono gli operatori di pace perché saranno chiamati figli di Dio". I pacifici sono fonte di pace, costruiscono pace e amicizia sociale. Loro "saranno chiamati figli di Dio" (M 5,9).

Seminare pace intorno a noi è santità.

8- "Felici coloro che subiscono persecuzioni per amore della giustizia, perché di loro è il regno dei cieli". La croce, soprattutto le fatiche e le sofferenze che sopportiamo per vivere il comandamento dell'amore e la via della giustizia, è fonte di maturità e santificazione. Ci sono ideologie che paralizzano il cuore del Vangelo quando i cristiani separano le esigenze della loro relazione personale con il Salvatore. Santi come San Francesco d'Assisi, San Vincenzo de 'Paoli, Santa Teresa di Calcutta; né la preghiera, né l'amore per Dio, né la lettura del Vangelo, hanno diminuito in loro la passione e la dedizione agli altri perché questa ha in Dio il proprio fondamento. In relazione ai migranti, S. Benedetto ha detto ai confratelli di accoglierli "come Cristo". San Tommaso d'Aquino diceva che le opere di misericordia per gli altri sono il sacrificio che piace di più a Dio. S. Teresa di Calcutta dice anche che Dio si china e ci usa per essere il suo amore e compassione nel mondo. Il punto di forza della Testimonianza dei Santi è vivere le beatitudini e la regola di comportamento del giorno del giudizio.